Masiha Mahdavi's Blog Full Post View | List View
!لعنت بر عقلِ دنيادار عاقبتانديش رياكار منفعتپرست مصلحتانديش
- ! با نام اسلام، قلب اسلام را كه امام است، ميدرند
-
بسم الله الرحمن الرحيم
امام آفتاب كرامتي است كه خود را از ويرانهها نيز دريغ نميكند. آسمان را ديدهاي كه چگونه در گودالهاي حقير آب نيز مينگرد؟ آب را ديدهاي كه چگونه پستترين درهها را نيز از ياد نميبرد؟ چگونه ميتوان كار پاكان را قياس از خود گرفت؟ امام را با خداوند عهدي است كه غير او را در آن راهي نيست، و بر همين پيمان است كه امام پاي ميفشارد.
نه، اين راز نه رازي است كه با من و تو در ميان نهند. ولايت امام بر مخلوقات، ولايت خداست، يعني همه ذرات عالم، از پاي تا سر، بقايشان به جذبه عشقي است كه آنان را به سوي امام ميكشد، اما خود از اين جذبه بيخبرند. اگر او كشكشانه ما را به كوي دوست نكشد و بر پاي خويش رهايمان كند، ياران، همه از راه باز ميمانيم.
هنوز نيم قرن از حجةالوداع نگذشته، امت محمد(ص) تيغ بر اوصياي او كشيدهاند و با نام اسلام، قلب اسلام را كه امام است، ميدرند! اجسامشان به جانب قبله نماز ميگزارند، اما ارواحشان هنوز همان اصنامي را ميپرستند كه ابراهيم شكسته بود. اجسامشان به جانب قبله نماز ميگزارند، اما ارواحشان با باطن قبله كه امامت است، پيكار ميكنند. جاهليت ريشه در درون دارد و اگر آن مشرك بتپرست كه در درون آدمي است ايمان نياورد، چه سود كه بر زبان لا اله الا الله براند؟ آنگاه جانب عدل و باطن قبله را رها ميكند و خانهي كعبه را عوض از صنمي سنگي ميگيرد كه روزي پنج بار در برابرش خم و راست شود و سالي چند روز گرداگردش طواف كند. و اي كاش تا همينجا بسنده ميكرد و قلب قبله را با تيغ نميدريد!
عجبا! جهان را ببين كه چه سان وارونه ميشود! افمن يمشي مكباً علي وجهه اهدي امن يمشي سوياً علي صراط مستقيم*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ملك/ ٢٢.Tuesday January 13, 2009 - 02:42pm (PST) Permanent Link | 3 Comments - !چون به بلا امتحان شوند، چه كم هستند دينداران
-
بسم الله الرحمن الرحيم
امام ايستاد و خطبهاي كربلايي خواند: «اما بعد... ميبينيد كه كار دنيا به كجا كشيده است! جهان تغيير يافته، منكر روي كرده است و معروف چهره پوشانده و از آن جز تهمانده ظرفي، خردهي ناني و يا چراگاهي كممايه باقي نمانده است.»
«زنهار! آيا نميبينيد حق را كه بدان عمل نميشود و باطل را كه از آن نهي نميگردد تا مؤمن به لقاي خدا مشتاق شود؟ پس اگر اينچنين است، من در مرگ جز سعادت نميبينم و در زندگي با ظالمان جز ملالت. مردم بندگان حلقه به گوش دنيا هستند و دين جز بر زبانشان نيست؛ آن را تا آنجا پاس ميدارند كه معايش ايشان از قبل آن ميرسد، اگرنه، چون به بلا امتحان شوند، چه كم هستند دينداران.»(١)
آه از رنجي كه در اين گفته نهفته است! و اما سرالاسرار اين خطبه در اين عبارت است كه «ليرغب المؤمن في لقاء ربه ـ تا مؤمن به لقاي خدا مشتاق شود.» يعني دهر بر مراد سفلگان ميچرخد تا تو در كشاكش بلا امتحانشوي و اين ابتلائات نيز پيوسته ميرسد تا رغبت تو در لقاي خدا افزون شود...
پس اي دل، شتاب كن تا خود را به كربلا برسانيم!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١. موسوعة كلمات الامام الحسين (ع)، صص ٣٥٦ _ ٣٥٥.Saturday January 3, 2009 - 04:42pm (PST) Permanent Link | 2 Comments - ! ا ي همسفر، نيك بنگر كه در كجایي
-
بسم الله الرحمن الرحيم
ليرغب المؤمن في لقاء ربه... عجب رازي در اين رمز نهفته است! كربلا آميزه كرب است و بلا... و بلا افق طلعت شمس اشتياق است. و آن تشنگي كه كربلاييان كشيدهاند، تشنگي راز است. و اگر كربلاييان تا اوج آن تشنگي ـ كه ميداني _ نرسند، چگونه جانشان سرچشمه رحيق مختوم بهشت شود؟* آن شراب طهور كه شنيدهاي بهشتيان را ميخورانند، ميكدهاش كربلاست و خراباتيانش اين مستانند كه اينچنين بيسر و دست و پا افتادهاند. آن شراب طهور را كه شنيدهاي، تنها تشنگان راز را مينوشانند و ساقياش حسين(ع) است؛ حسين از دست يار مينوشد و ما از دست حسين...
الا يا ايها الساقي ادر كأساً و ناولها
كه عشق آسان نمود اول ولي افتاد مشكلها
پس اي دل، شتاب كن تا خود را به كربلا برسانيم...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اشاره است به آيه ٢٦ از سوره مطففين: يسقون من رحيق مختوم
Thursday January 1, 2009 - 03:40pm (PST) Permanent Link | 0 Comments - ...(1)مرگ آگاهي
-
بسم الله الرحمن الرحيم
نفس های انسان گام هایی است که به سوی مرگ برمی دارد. حضرت علی (ع) سخنانی از این دست که مالامال از مرگ آگاهی باشد بسیار دارند. مرگ آگاهی کیفیت حضور مردان خدا را در دنیا بیان می دارد. تا آنجا که هر که مقرب تر است مرگ آگاه تر است. و بر این قیاس باید چنین گفت که حضور علی علیه السلام در عالم ،عین مر گ آگاهی است. مر گ آگاهی یعنی که انسان همواره نسبت به این معنا که مرگی محتوم را پیش رو دارد آگاه باشد و با این آگاهی زیست کند و هرگز از آن غفلت نیابد.
مردمان این روزگار سخت از مرگ می ترسند و بنابراین شنیدن این سخنان برایشان دشوار است. اما حقیقت آن است که زندگ انسان با مرگ در آمیخته است و بقایش با فنا. پیش از ما میلیاردها نفر بر روی این کره ی خاکی زیسته اند و پس از ما نیز.
اگر مولا علی علیه السلام می فرماید: « والله ابن ابی طالب با مرگ انسی آن چنان دارد که طفلی به پستان مادرش.» این انس که مولای ما از آن سخن میگوید چیزی فراتر از مرگ آگاهی است؛ طلب مرگ است. طلب مرگ نه همچون پایانی بر زندگی. مرگ پایان زندگی نیست. مرگ آغاز حیاتی دیگر است؛ حیاتی که دیگر با فنا و مرگ در آمیخته نیست. حیاتی بی مرگ و مطلق.
Friday May 9, 2008 - 08:09pm (PDT) Permanent Link | 21 Comments - !لعنت بر عقلِ دنيادار عاقبتانديش رياكار منفعتپرست مصلحتانديش
-
بسم الله الرحمن الرحيم
«اوپانيشا»ها* را هم كه بخواني خواهي ديد كه از همان آغاز آفرينش انسان، آب عشق و عقل با هم در يك جوي نميرفته است. عقل ميخواسته كه خانهي دنياي مردمان را آباد كند و عشق ميخواسته كه خانهي آخرت را، و ظاهر همواره در كف عقل روزمره بوده است، جز برهاتي كه عاشقي بر مسند حكومت مينشسته و چند صباحي حكم ميرانده... اما فقط چند صباحي، و عاقبت باز هم همچون مولاي عاشقان گرفتار دشمنان عقلانديش ظاهربين ميشده است و كارش بدانجا ميكشيده كه حتي شبانگاه را نيز با لباس رزم بگذراند و بعد هم كه ميداني: محراب و شمشير و خضاب خون و باز هم روز از نو روزي از نو... عقلِ دنيادار عاقبتانديش رياكار منفعتپرست مصلحتانديش بر اريكهاي كه حق عشاق است تكيه ميزند و با زكات مسلمين كاخ خضرا ميسازد و با شمشير منتسب به اسلام گردن عشاق ميزند.
نگاهي به شهر بيندازيد! عقل غربي سيطره يافته و وجود بشر را در دائرالمعارف خويش معنا كرده است؛ بيدردي و لذتپرستي، توجيهي عقلايي يافته است و از ميدانهاي ورزش تا كلاسهاي دانشگاه، «ربالنوع تمتع» است كه پرستيده ميشود.اما اينجا عالم ظاهر است و عاشق، اهل باطن.
و وقتي در ميان مسجديها نيز عموميت با ظاهرگرايان باشد، واي بر احوال ديگران!
واي خدايا! چه ميگويم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* يكي از كتب مقدس آيين هندوFriday May 2, 2008 - 04:59pm (PDT) Permanent Link | 16 Comments
